Yahudi entelektüel geleneği
Yahudi entelektüel geleneği burada tek bir dinî öğretiyi veya Yahudi kökenli bütün düşünürlerin ortak görüşünü adlandırmaz. Benjamin, Scholem ve Arendt üzerinden dil, tarih, gelenek, sürgün ve siyasal sorumluluğun farklı biçimlerde tartışıldığı bir çevreyi görünür kılar. Ortak tarihsel deneyimler kuramsal özdeşlik gerektirmez.
Benjamin ile Scholem’in mektupları, mesiyanik dilin ve materyalist tarihin nasıl bir arada düşünülebileceği konusunda yakınlıklar ve anlaşmazlıklar içerir. Jetztzeit ve çevrilebilirlik bağlantıları bu yüzden bütün Yahudi düşüncesine ait evrensel terimler olarak değil, bu çevredeki Benjamin metinlerinin belirli kavramları olarak sunulur.
Arendt’in Benjamin portresi ve eserlerinin aktarılmasındaki rolü başka bir bağlantı açar. Arendt ile Scholem’in Eichmann tartışmasındaki ayrılıkları ise bu çevrenin çoğulluğunu gösterir. Arendt ve Scholem’in Frankfurt Okulu üyeleri olduğu veya Benjamin’in onları tek bir kuramda birleştirdiği iddia edilmez; bu damar karşılaşmalar, metinler ve tartışmalar üzerinden kurulmaktadır.
Scholem’in mesiyanizm araştırması, kurtuluş beklentilerinin tarihsel dönüşümlerini inceler. Arendt’in çoğulluk kavramı ise insanların ortak bir dünyayı farklı konumlardan paylaşmasının siyasal koşulunu araştırır. Bu iki kavram aynı öğretiyi kurmaz; damar içindeki farklı soru ve kaynaklara geçiş sağlar.
Kaynak
Walter Benjamin, Die Aufgabe des Übersetzers (1923); Über den Begriff der Geschichte (1940).
Walter Benjamin; Gershom Scholem, Briefwechsel 1933–1940 (1980).
Hannah Arendt, Walter Benjamin, in Men in Dark Times (1968).
Hannah Arendt; Gershom Scholem, Der Briefwechsel, edited by Marie Luise Knott (2010).
Gershom Scholem, The Messianic Idea in Judaism (1971).
Hannah Arendt, The Human Condition (1958), ch. V.